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空中观见。三转如来藏了义经与本论都是以名言净见量抉择如来藏自性光明。前者是以现空二谛或无遮的方式抉择的，后者是以实相现相二谛或非遮的方式抉择的。抉择的结果认为蕴界处等或者说由分别心所安立的法都是迷乱的...吞尽虚空一般。论云：“当知此一切，略摄为二种，由法与法性，尽摄一切故。”其实，《占察善恶业报经》中所说的真如心与虚妄心，妄心所现即生死法，真心即涅盘。也就是《大乘起信论》中的一心二门——心生灭门和心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22442266405.html
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光明。前者是以现空二谛或无遮的方式抉择的，后者是以实相现相二谛或非遮的方式抉择的。抉择的结果认为蕴界处等或者说由分别心所安立的法都是迷乱的世俗客尘法，在如来藏本体上从本以来就不存在，或者说就是自性空。...《占察善恶业报经》中所说的真如心与虚妄心，妄心所现即生死法，真心即涅槃。也就是《大乘起信论》中的一心二门——心生灭门和心真如门，该论说此心能摄世出世一切诸法。蕅益大师在《...
净戒法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08403771664.html
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障碍
障碍谓于所现相违之境[2]以能知心遣除之，起念与本明相违时，应知妄念即法身，于空性相违时，应以现空双融遣除之。
执怨对为实有，颇障正智，应知爱憎冤亲，悉由迷妄所起。现境现心亦然。如...师授示口诀，自己略微证得空性，以作对治。断烦恼及妄念等已，而思得勝义谛，或如佛之最勝，于念对治观修无念等者，谓之空性失于对治。是以勿作断除烦恼妄念，而另求佛。勿分优劣能损所损等偏颇。云何为现与显于彼无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020985446.html
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入根本慧定时才能亲证。当然，想证入圣者境界者，就必须懂得胜义空性。
虽然一切诸法皆是空性，但这种空性并不离开大光明，也就是说，一切诸法的本体唯是远离戏论的现空无二的双运法界。其实，这种本体就是...现相与实相，自体现量显，
或依现量见，无欺比量他。
“现相”指名言中火的本性是热性等显现，而“现相的实相”就是远离一切戏论的空性，它们两者的...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/00484786459.html
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如果以空性为主（现空二谛），那第二转法轮是了义的，第一转法轮是不了义的，第三转法轮按照门朗大师的观点一半了义一半不了义。如果以前面的第二种说法（实相现相二谛），第三转法轮中宣说如来藏的本体部分是最了义...有些论典当中讲过，根据大经大论的观点，有时候空性法叫做了义，显现法叫做不了义；从第三转法轮的角度来讲现相和实相统一的境界叫做了义法，现相和实相不统一的境界叫做不了义法。对于空性为了义、显现为不了义的...
索达吉堪布
解义慧剑|了义|依止
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/05294186467.html
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永不退失，我们要反复消自利心之毒，否则就不能成为无垢。
但是，因为凡夫地众生具有自私之毒，所以就要通过修持甚深空性，并现前见道之法性，在以精通诸法平等而彻底远离所有自私垢染，从而获得清净之后，
凡夫地时，每个众生都有自私自利的杂染，就像水银中的毒性一样。水银的毒性以擦拭、清洗、提炼等方式可以消除。而菩提心的垢染，在长期修行空性、菩提心并现前一地果位时，因为通达了诸法平等、自他平等，能将...
索达吉堪布
现观庄严论
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/17102592920.html
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相反，若没有在无量佛前种下善根，自然就会生起惊怖之心。
可见，本颂还宣讲了般若法门的法器。也即对一切万法在胜义中不存在，而世俗中有如梦如幻显现的道理不生愚痴恐怖之心者，或者说能行持现空双运、通达...，远离四边八戏的境界就能在相续中现前；若入定于这样的境界，则不会有任何执取之法，如此便能无取而获证诸佛的大菩提。所以对大多数人来讲先应抉择单空，在单空的基础上还应不断地闻思修行和祈祷，这样远离一切戏论...
索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/22250895742.html
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观察则会发现对境万法没有任何的相，进而也能远离执著它们的想，而得到般若空性的真实法性意义。若能如此，那就到达了道的彼岸。而这样的人，也已安住佛经所讲真正现空双运的境界当中了。
尽管诸法实相远离...般若本来都无法用言语来表达，所以在学习的过程中就很困难。
可能大家也清楚，人们始终认为万事万物存在，而般若却将一切抉择为空性，这显然跟凡夫人的分别念相违，所以接受起来也会有一定的困难。但是我们也...
索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2010/02/13302397128.html
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存在有佛尊我卑之感，佛为主，我为奴(《知识总汇》中589－590页)。关于事续部之见，他们初步体会到自心明空之智，在胜义中现空双运，远离戏论，在世俗中所现皆为本尊之相。
行续部是既重身语外事，...86】等种种分别(《知识总汇》中748、749、751页)。以上二续部之见，在胜义上，任运住于离戏本性之中，在世俗上，由本尊坛城之自现，成现空无别。
阿底瑜伽属心部，即要门大圆满。初悟心体明空，...
刘立千著
|教派|宁玛派|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2305201285.html
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后期──究竟中观唯觉明──如来藏──胜义有── 他空了义教
(色心并重,现空双运,乐空双运)
(二)
关于他空见。觉囊派提出“自空”和“他空”这两个术语。什么是自空？说世俗诸法各以因缘...明之智即吾人之灵性,灵明妙觉,它是不空是胜义有。因它为无明二取实执所垢污,起种种虚妄分别,轮流生死。垢污去后灵明现前,自证自明。灵明觉性,就是佛性,承不承认众生有佛性,就是承不承认有真常本性的问题。
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刘立千著
|藏传佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0543551288.html